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  • 行深般若的第一步

    只要能扫荡一切便是般若，那就易于流为满旰笼统之谈，是无俾于实际的。有人好高骛远，自以为修学大乘，便鄙视声闻的一切智，以为不足观修，其结果成为无本之学，退堕于声闻而不自知。　　般若是用来观照事实的，而事实...般若的力量和作用。如若以为般若的道理是排斥了四谛的道理而只是谈空，那就大错而特错了。惟有坚定的在如上所述的四谛的体会上更进一步通达空性，才能任重而道远的为广大有情的利乐而精进不息，无有退堕。佛说的般若经...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html

  • 净土的大乘品格与人间性

    种种佛的宗教修持围绕以下目标展开：一、“往生佛国”：念佛而往生佛国，可以见佛闻法而不断地进修。二、“不退菩提”：念佛的能不退阿耨多罗三藐三菩提心，也就不会退堕二乘了。三、“得陀罗尼”：陀罗尼DhgraE...但不会退堕，非常稳当。秽土修行功德强，进步快，只是障碍多，风险要大些。秽土与净土法门适应不同根性，各有长处，净土自夸“横出三界”是没有根据的。 　　宣扬净土殊胜的人称，只要念南无阿弥陀佛，就能带...

    陈芷烨

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274894905.html

  • 四不可得

    享尽，尚且要退堕恶道轮回，何况世间凡夫？要求不老、不病、不死，永享恩爱荣乐，是不可能的。 　　所以，佛在《四不可得经》说：世有四事不可获致。 　　(一) 欲使常少不至老者，终不可得。 　　(二...三百三十六万里。下不至底上不至表。处于其中无常之对何所求耶。一人则计窃至大山无人之处。擗山两解入中还合。非常之对安知吾处。于时四人各各避命。竟不得脱。藏在空中者便自堕地犹果熟落。其在山中于彼丧亡。在...

    慧通法师

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2322281774.html

  • 净业四忌

    自己也会有不正确的想法，认为几经勤苦，而今终于得到了，这是多么幸运啊！若有这样的心念，那就是自矜。矜心起来，我慢心也就随着产生了。于是前功就会退堕，所以，矜不得。 　　如能既不矜张，而还是勤密用功，...除掉，那又谈何容易。若是不知道这一道理，一味想求得速效，是会欲速则不达的。有的人见到效果不快。于是产生焦急情绪，不知焦急是退悔的根，实是学道的大忌。所以说，急不得。 　　还有，初发心的人，慕道心很切，...

    江味农居士原著

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0949312331.html

  • 佛陀——永恒的怀念

    并且依信愿忆念力，求生净土，也就能生生世世地不忘失佛法，不退失阿耨多罗三藐三菩提心。更不会退堕于二乘了。于是念佛法门成为大乘佛法的一大主流。印顺导师在《方便之道》一书中说：“念佛法门的广大...

    菩提法师

    佛陀

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1847133945.html

  • 农历十二月初一 恭逢净宗四祖法照法师圆寂日

    甚感惊异，思索再三，自认志向未坚，遂即入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身，奉觐大圣，准夏满前往，任是火聚冰河，终无退堕。”　　是年八月十三日，师与数位志同道合者，由南岳发足，行脚北上，一路果无艰险。...禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言:“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终决定往生，永不退转。”开示完毕后，二大菩萨同...

    佚名

    |圆寂|四祖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09452833503.html

  • 世苑图书馆馆员之修学方针（注一）

    而已。净土是为已发心修行的人，在一生未能证圣果，因为未证圣果转身就容易退堕，或不免堕三恶道流转生死，这样失去了一生的功行，岂不是很可惜的吗？因此从诸佛菩萨所示居的净土，使众生持念一佛或一菩萨的名号，仗彼诸佛菩萨的大悲愿力，使其往生彼土，令其得不退转，免堕六道轮回，这是净土缘起的真意义。 　　大乘中所信行的净土，如西方极乐净土，兜率内院净土，不过在二乘里没有明显的表出。所以图上只用虚线。庇是托庇的...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240039575.html

  • 布施之道

    六度而修学，其力尤大”。施之施度者，即布施时，发心圆满一切施度。施之戒度者，即布施时，要防护声闻菩萨诸戒，远离垢罪。施之忍度者，即布施时，能忍诸苦和他害，不生怯懦和退堕。施之精进度者，即布施时，为增长...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272039825.html

  • 论自力与他力的融合

    说法教化的事迹，到入涅槃后遗留下的舍利。另外，佛陀入灭时有些声闻弟子尚未见谛，在佛法上还存有疑问，在信仰上又担心退堕。便可修念佛法门，成就念佛三昧，既能见佛，听闻佛法，还能与佛问答，那真是太理想了。...佛的上首菩萨，也处处说到，能称名受持者，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三千劫中背于生死7。　 　　念佛的深行，是依持名念佛、观相念佛，而引发甚深的三昧，契证诸法实相。依持名念佛，都摄六根，净念相续，...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044542522.html

  • 会禅归净土 超凡入圣流——陈伯奇居士往生行业记

    工余自学针灸及理发以利人，甚得人称道。后因看到有些禅宗祖师转生即遭退堕，有些则在开悟得旨后转向净土之行，自天台宗智者大师提倡净土以来，几乎各家各宗最后一着都同样指归安养，代代祖师皆念佛求生西方。于是...修无为法，得解脱果。修无为法，就是无修之修，无行之行，无证无得，无缚无脱，诸法平等。因果同时，一道清净。 　　四者，佛法既是一套严格的因果规律，则戒律尤为关系重大的因果。因为犯之必堕，持之则成。故佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170543175.html
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